Sol ixent a Catalunya, a Europa i al Món sencer

XIV/ 

Tengo para mí que cuando un político abre la boca está intentando encontrar complicidades con el pensamiento mayoritario de sus ciudadanos. Por descontado dice lo que quiere decir, pero al mismo tiempo pretende decir lo que a los ciudadanos mayoritariamente les gustaría oír. Pretende sintonizar con cuantos pueda mejor. Por tanto, y  siempre que acierte, lo que dice el político es un reflejo del sentir general de la población. ¿Habrá atinado a interpretar a la ciudadanía españolas Esperanza Aguirre al afirmar que “el Estado de las Autonomías no ha servido para lo que se creó: integrar a los partidos nacionalistas vascos y catalanes”? ¿Refleja este aserto, más allá de lo que la señora Aguirre piense, un sentir generalizado o que se pretende generalizar? ¿Acaso se trata de la expresión de su talante personal o quizás es también un reflejo del carácter español?
Otro sí, ¿cuando la Señora Aguirre se refiere al Estado de las Autonomías, se refiere al Estado Autonómico del “café para todos” que le salió al señor Suárez con la valiosa ayuda del PSOE de Felipe González y Alfonso Guerra con el beneplácito de AP o está pensando en las Autonomías no integradas vasca y catalana? Quizás tan sólo se refiera a la Catalana, pues a la foral vasca, a la que ni tan siquiera se le exige que contribuya a la solidaridad interterritorial y que no es fuente de ingresos suculentos para el Estado, no se la cuestiona!
No interesa polemizar acerca de si el Estado de las Autonomías del “café para todos” se concibió como cortapisa para partidos nacionalistas (periféricos por supuesto, ya que el español no merece ser tenido en consideración por ser “normal”) como señala la señora Aguirre, o bien para la asimilación de las poblaciones de dichos territorios. Lo que si interesa es saber si el estado de opinión mayoritario de la España Uniforme o puramente constitucional, es tal que desee renunciar a las transferencias no deseadas pero recibidas y pobremente gestionadas, recentralizando España, para poder asimilar las Españas con voluntad de asumir las responsabilidades derivadas del autogobernarse.
¿Estaremos fracasando de nuevo en el siglo XXI donde se fracasó en los anteriores tres siglos? De ser así, cuanta culpa del fracaso será debido al carácter español, siempre a favor del “sostenella y no enmendalla” y cuanta al carácter resiliente catalán, cuya tozudez no acepta sus fracasos como tales y los llega a celebrarlos festivamente.

11 de abril de 2012

XV/

“Sangre, costumbre, lenguaje, modo de vivir
y de combatir, en España todo es africano.
Si el español fuera mahometano sería un
africano completo”
Stendhal en El Rojo y el Negro (16)

Costumbre, lenguaje y modo de vivir,  son expresiones de lo que denominamos carácter. Stendhal creer que por carácter podríamos ser considerados africanos. Fue Stendhal quien llegó a la conclusión de que África empezaba en los Pirineos, un aserto que nos asedió hasta que fuimos aceptados en la Unión Europea en la última década del siglo pasado. En su Vida de Napoleón (1817). Stendhal profetizó “aunque la nación española se sienta a gusto en su estercolero, tal vez dentro doscientos años logre arrancar una Constitución. ¡Y sabe Dios con que ríos de sangre habrá que comprarla!” (16). La Pepa ya era historia cuando escribió estas terribles afirmaciones y bien cerca se quedó en lo de los doscientos años, si bien acertó de pleno en lo de su sangriento coste. Parece que  había calado en lo más recóndito de nuestra alma y había percibido nuestro (mal) carácter a la perfección.
Entender lo inmanente del carácter español, la manera en que nos afecta a todos y el impacto que tiene en nuestro devenir político y por tanto en nuestro futuro, es el objeto de nuestras reflexiones. En otro lugar desarrollaremos los hechos diferenciales, que aquí obviaremos en lo posible, sin que podamos evitar completamente que la actualidad política partisana se nos inmiscuya esporádicamente. Una reinterpretación histórica nos parece inevitable para superar los nocivos tópicos que nos están amenazando desde antiguo y que no cesan. Todos quedamos afectados por ellos y parece que ya forman parte de nuestro ADN, al haber compartido con distinta suerte una historia común, mal que nos pese! Así lo dejaba entender Vicens Vives (17) al preguntarse si la España oficial marchaba en el sentido de la evolución histórica del pueblo español, o bien ¿existía otra España permanentemente oprimida bajo el aparato burocrático y político que luchaba por conseguir sus aspiraciones específicas nunca alcanzadas? No se trata de una pregunta retórica, ni académica, sino de plena vigencia, que emerge con nueva fuerza en la presente situación de crisis inacabable.

16.-  ver cita 8 página 181
17.- Vives V.- Espanya Contemporànea (1814-1953)

14 de abril de 2012; 81º aniversario de la proclamación de la II República

XVI/

“El español lleva la envidia en el genoma”
Luis Racionero (18)

A Luis Racionero como a Antonio Machado y a tantos otros de la generación del 98 y de las siguientes, le duele a España y lo dice claramente -“España no me gusta”- en su último libro Entre dos Guerras Civiles (Ediciones B), que habrá que leer. No se declara nacionalista de ninguna “patria”, antes al contrario,  critica los nacionalismos por su falta de horizontes, por encerrarse en un mundo limitado, por falta de cosmopolitanismo. Pero no es por su posición ideológica lo que se le trae a estas reflexiones, sino por su acertada visión de uno de los grandes defectos del carácter español, del que, volis nolis, mucho nos cuesta superar: LA ENVIDIA.
Una envidia condiciona las interpretaciones personales de los hechos  y los posicionamientos colectivos frente a los problemas, por lo que la búsqueda de soluciones se atasca en posicionamientos faltos de generosidad. Porque la envidia es por naturaleza contraria a la generosidad. La envidia es secular en España. Junto al hambre, fue protagonista de la gran literatura castellana  del Siglo de Oro,  con el Imperio Español en su cénit y cuando los envidiosos debieran haber sido los otros,
Tengo para mí, que, con cada escalón descendido, la envidia se nos ha ido aumentando y de la envidia se nutre “el hábito psicosocial de la guerra civil” aún cuando ya no estemos en condiciones de llevarla a cabo ¿Cómo podremos así resolver nuestros problemas internos si la envidia nos impide ser generoso y empáticos?

18.- Escur N.- Entrevista a Luis Racionero que publica “Entre dos Guerras Civiles”. La Vanguardia del 16 de abril de 2012, página 38

17 de abril de 2012

XVII/

En este país cainita no ser crítico provoca
tanto resentimiento que, enseguida que se puede,
por lo que sea, la bandada se desboca y muerde a
la víctima herida. Es un país de carroñeros
atraídos por la primera sangre, que se abonan en
la desgracia en vez de atenuar las debilidades
humanas , que todos, reyes o plebeyos, tenemos”.
L. Racionero (19)

Cuando hace unas semanas veíamos esperanza en los diálogos entre creyentes y agnósticos que se estaban produciendo en Barcelona (ver XI), no éramos conscientes de que no se trataba de un hecho aislado, sino más bien de una estrategia de apertura de la nueva política vaticana de Benedicto XVI, quien entiende que, no siendo  tiempo de verdades dogmáticas, si es tiempo de convencer, sugerir y atraer a los que no creen, y, recordando el atrio del templo de Jerusalén al que todos podían acceder fuesen judíos o no, ha denominado a esta iniciativa dialogante como “el atrio de los gentiles”.
En algunos países la iniciativa ha sido bien acogida,  Portugal y Francia entre ellos según nis nos cuenta Juliana (20) y Cataluña, como hemos visto anteriormente. Pero España es diferente, es poco dialogante. En la primavera de 2011, “una publicación católica española se propuso llevar a cabo una primera experiencia del atrio de los gentiles en Madrid, organizando un coloquio entre el cardenal Ravassi … y el filósofo Antonio Marina, un debate al que asistirían un número limitado de invitados. Un test. Una prueba piloto. Al tener noticia de la iniciativa, el Arzobispado de Madrid hizo saber a los responsables … que un acto de aquella naturaleza no era de su agrado. La iniciativa quedó en suspenso.”(20) “Hay cosas que en España no tienen arreglo, y el carácter visigótico e intransigente de una parte de la jerarquía eclesiástica es una de ellas” se lamenta Juliana (20).
Pero, nos preguntamos, la jerarquía eclesiástica, al igual que los políticos, acaso no reflejan de alguna manera lo que de común tiene nuestro carácter? O acaso nos sentimos mejor alegando que ellos son distintos, como si vinieran de otro planeta, que ni los hemos elegido – a los políticos- ni les reconocemos su jerarquía- a los eclesiásticos? Puede que haber caído en la tentación de la inocencia –“los culpables siempre son los otros- sea la mejor manera de sentirse bien en no reconocerse en los demás.

19.- Racionero L.- Reacción innoble. La Vanguardia 23 de abril de 2012 , página 30.  Día de San Jorge
20.-  ver cita 8 páginas 232 y 233.

26 de abril de 2012

XVIII/

“…en nuestro teatro social, la contención es una virtud sin practicantes. Parece propia de gente blanda lo de reprimir los impulsos y los instintos. Parece que apaciguar la ira no es de valientes. Contener el mal humor, refrenar el menosprecio o domar el odio se ve como de azucarados , y no digamos  tratar con respeto al oponente! Es de endebles el ser caballerosos y aceptar las reglas de juego sin hacerles ascos. Parece típico de débiles el tener la amabilidad de adaptarse a las distintas lenguas de los interlocutores. Parece cosa de cobardes buscar la concordia de manera constante y tenaz. Parece amanerado y pasado de moda ser cuidadoso con las formas.”
“La mayoría de nuestros líderes políticos y sociales…defienden a degüello y sin ningún pudor ni autocrítica sus intereses, menosprecian al adversario, dan la culpa  de sus errores a los árbitros judiciales o a los mensajeros periodísticos y vomitan bilis sobre los que no piensan como ellos.”
“El ego incontinente y el histerismo verbal son habituales en nuestra vida pública” (21) y yo me pregunto ¿y en nuestra privada acaso es distinto?  Contención emocional y rigor intelectual son pues rasgos que en nuestro carácter español no parecen abundar.

21.- Puigvert A.- La rareza. La Vanguardia 27 de abril de 2012 página 16
27 de abril de 2012, Virgen de Montserrat

X/

De nuevo J.J. López Burniol reflexiona sobre la sociedad española en La Vanguardia del Sábado de Gloria (12). El desencadenante de su reflexión es la anomia* ciudadana frente al vandalismo de los denominados piquetes informativos durante la desgraciada huelga general del 29 de marzo. A vuelapluma López Burniol se dijo “Está pasando lo que antes o después tenía que pasar en una sociedad como la española, polarizada y enfrentada, corrompida y envilecida, invertebrada y acobardada”. Una semana después, sus reflexiones no le habían hecho cambiar de idea y escribe “lo cierto es que nuestro país está inmerso en un delirio cainita que va más allá de la política y contamina todos los ámbitos, incluso el deportivo. Sólo así se explica que cuatro años después de estallar la crisis, nuestros grandes partidos hayan sido incapaces de embastar los pactos imprescindibles para reconducir con solvencia una situación de emergencia. Sólo se explica también por la generalización de la corrupción – y por el consiguiente envilecimiento que provoca- el hecho que sucesivas elecciones en diversos lugares no hayan sancionado los escándalos incubados clientelarmente desde el poder, a causa, quizás, de la convicción generalizada que todos los partidos son iguales…..sólo la desagregación social y el miedo explican el que parece ser hoy el santo-y-seña de los españoles”.Todo ello había sucedido en Barcelona y desde allí se hacían estas reflexiones sobre la sociedad española. Algo que debe hacernos reflexionar a todos.

12.- López Burniol.- La Sociedad Española. La Vanguardia 7 de abril de 2012, página 18

Anomia: según el Diccionario de la Lengua de la RAE es ”el estado de aislamiento del individuo o de desorganización de la sociedad, debido a ausencia, contradicción o incongruencia de las normas sociales”
7 de abril de 2012

XI/

Es posible que el carácter español supere este más que bicentenario cainismo que le define? Torralba y Villatoro acaban de publicar su diálogo desde posiciones diferenciadas, como creyente el uno y agnóstico el otro (13). Creyentes y agnósticos con frecuencia se miran en nuestro país con desconfianza, contaminados por siglos de historia desgraciada mostrándose poco proclives a colaborar. Este no es el caso en otros países europeos, como tampoco lo es entre Torralba y Villatoro. Afortunadamente la cuestión religiosa ha perdido la centralidad y virulencia que llegó a tener en el debate político y social en el siglo pasado. Aunque todavía hablan poco entre ellos, comienzan a hacerlo sin posiciones previas cerradas ni desde la creencia que su dialogo es teórico y carente de importancia práctica.

Este nuevo clima social, sin embargo, todavía no se trasluce en el ámbito oficial, en el que las posiciones todavía son monolíticas e impermeables y no se intenta establecer los puentes de dialogo necesarios (MA López Romero). López Romero, creyente y Victoria Camps, agnóstica, se han encontrado recientemente en la presentación de un libro de la catedrática de Ética (Morir nos sienta fatal, Ed. San Pablo), ejemplarizando la posibilidad de dialogo.

“Buena parte de la ciudadanía pone en duda la jerarquía católica más que la misma Iglesia en su conjunto por su tradicional connivencia con el poder terrenal, tan palpable y perniciosa en la historia de occidente y particularmente en la de España. Un buen número de católicos se muestra muy crítica con la jerarquía eclesial a la que perciben como dogmática, tendencialmente despótica y casi desespiritualizada” (A Chillón). Pero Chillón, intelectual agnóstico, y el monje benedictino de Montserrat L Duch, que acaban también de publicar Un ser de mediaciones. Antropolgía de la Comunicación (Editorial Herder) pueden mantener además conjuntamente el blog Arete, constituyendo otro singular ejemplo de dialogo sin confrontación animosa.

¿Estará nuestra sociedad desbordando tanto a sus líderes políticos como a los jerarcas de la Iglesia? Constituyen estos casos una punta de emergente esperanza respecto a que la sociedad española comienza a superar su ancestral cainismo?. En cualquier caso, es necesario constatar que estas situaciones también han tenido lugar en Barcelona.

13.- Torralba F & Villatoro V.-Amb Déu o sense. Quaranta cartes creuades. Editorial Fragmenta 2012.
8 de abril de 2012, Domingo de Pascua

XII/

El carácter sostiene actitudes que se expresan en conductas, y las colectivas conforman políticas. El carácter español ha conducido a España a un debate entre dos pulsiones: la modernización (débil) y homogeneizadora ( fuertemente visceral) (14). Este conflicto interno ha comportado un desgaste agotador y un retraso secular. Hace trescientos años, tras el homogenizador Decreto de Nueva Planta que liquidó el Reino de Aragón, se apuntó débilmente al Despotismo Ilustrado y la Ilustración con su modernidad llegó tarde y debilitada a España. En el siglo XIX, a pesar de la efímera Constitución de Cádiz, La Pepa, España fue incapaz de construir un estado liberal ni promover la industrialización., manteniéndose en la ineficacia centralizadora y las rémoras del Antiguo Régimen. En el siglo XX la democracia no llegó hasta su último cuarto, tras dos dictaduras con una guerra civil entre ellas, y lo hizo con el alejamiento político y cultural de la periferia más desarrollada y diferenciada. A finales del milenio, con la incorporación política a la Unión Europea, parecía que podíamos enderezar nuestro camino, a pesar de nuestra de la poca habilidad y convicción. Sin embargo, el siglo XXI ha comenzado con la misma tónica. El celo homogenizador sigue superando el anhelo modernizador. Frente a las exigencias europeas en cuanto resultados económicos, España no está en disposición de dar la respuesta adecuada porque continua sin reconocerse como es, diversa y desigual. No acepta que la modernidad pueda hablar otras lenguas que la castellana, sin ser consciente que está a punto de perder otra oportunidad. Europa, Cataluña y Euskadi están perdiendo la paciencia y parece que no nos darnos cuenta de ello.

14.- Aragay I.- La Espanya metòdica de sempre. Ara 8 de abril de 2012, Pagina 31
9 de abril de 2012

XIII/
“El 29 de febrero de 1712 se dictaron instrucciones a los Corregidores en las que constaba: “pondrá el mayor cuidado en introducir la lengua castellana, a cuyo fin
dará las providencias más templadas y disimuladas para que se consiga el efecto, sin que se note el cuidado”.

La portada del libro de Juliana “Modesta España” reproduce un mapa político de España de un libro de texto publicado en 1854. Es un mapa curioso que merece ser analizado. Divide España en cuatro categorías; 1) La España uniforme o purmente institucional, 2) La España incorporada o asimilada, 3) La España Foral y 4) La España colonial.

La España Uniforme o puramente constitucional, según consta en el mapa, “comprende estas treinta y cuatro provincias de las Coronas de Castilla y León, iguales en todos los ramos económicos, judiciales, militares y civiles”. A día de hoy diríamos que la componen las autonomías de Galicia, Asturias, Rioja, Castilla-León, Madrid, Castilla-La Mancha Murcia, Extremadura, Andalucía y Canarias.

La España Incorporada o asimilada “comprende las once provincias de la Corona de Aragón, todavía diferentes en el modo de contribuir y en algunos puntos del derecho privado”. Actualmente diríamos que la componen las comunidades autónomas e Aragón, Cataluña, Valencia y Baleares.

La España Foral ”comprende estas cuatro provincias…”- el resto del texto lamentablemente es ilegible en dicha reproducción-, y naturalmente la constituye el Pais Vasco y Navarra.

La España Colonial “comprende las posesiones a África, América y las de Oceanía” actualmente una porción de Marruecos (Ceuta y Melilla) , las Islas Antillas (Cuba, La Española y Puesto Rico) y las Filipinas.

Un libro de texto para explicar a los jóvenes cómo era España y enseñarles a entenderla. Unos comentarios sabrosos por lo que dicen y por lo que callan. Callan lo de las lenguas, quizás por ser las instrucciones a los corregidores de 1712 todavía vigentes, pero dicen mucho con lo de “uniformes” e “incorporados” aunque quizás peca de optimismo excesivo en lo de “asimilados”. Quizás sólo exprese un deseo histórico o quizás sea en realidad una proyección del carácter español, reacio a reconocer al otro, aunque conviva con él y con él esté emparentado y de él, en parte, dependa.

Más de siglo y medio después ¿podemos considerar vigente este mapa educativo o tiene que ser revisado? ¿La revisión tiene que ser profunda o sólo exige un retoque en sus componentes? Galicia,¿ ha dejado de ser Uniforme y ha pasado a ser parte de la España Incorporada? La Comunidad de Aragón, sin duda, ha abandonado su condición de Incorporada y puede que también la Valenciana o incluso la Balear, pero,¿de manera definitiva?. La Andalucía del ”yo no quiero ser menos que Cataluña” ¿quiere realmente salirse de la España Uniforme?

Pero, tras la siguiente declaración de la Presidente de Madrid, Esperanza Aguirre (15): “El Estado de las Autonomías no ha servido para lo que se creó: integrar a los partidos nacionalistas vascos y catalanes”, las preguntas que debiéramos hacernos son otras muy distintas. Quizás les dediquemos algún tiempo próximamente.

15.- Declaración recogida en el Telenoticias del mediodía del 10 de abril de 2012 10 de abril de 2012

“La solidaridad es de las personas y no de los teritorios” Soraya Rodriguez

“La solidarisad sólo se practica con el dinero de los demás” José Bono